rampak pandhalungan cirinya bekkoh kerreng

 

 

Kesenian tradisi kenthongan yang sejak tahun delapan puluhan sudah dikulik dieksplor kini menjadi seni musik patrol menjamur di kabupaten Jember . Di jember banyak terdapat komunitas atau grup patrol yang dibentuk dan didirikan dan eksis hingga kini, dan salah satunya adalah grup patrol Bekoh Kerreng Rampak Pandhalungan yang bermarkas di Slawu Gebang, Kecamatan Patrang, Kabupaten Jember, Jawa Timur. Komunitas musik patrol ini berani melakukan inovasi mengenai musik yang mereka bawakan dan penampilan dengan landasan tradisi masyarakat pandhalungan dan musik patrol yang mereka sebut Rampak Pandhalungan. Pandhalungan yang mereka maksud adalah mereka ini adalah hasil percampuran tradisi jawa dan madura yang hidup di jember selama berpuluh tahun lamanya.

Sering menang dalam beberapa festival maupun lomba yang diadakan di jember maupun luar jember, dengan tangan dinginnya pak Slamet membina anak-anak komunitas ini menjadi para musisi patrol yang profesional. Bahkan dalam performancenya sering memberikan kejutan-kejutan misalnya dalam hal kostum, meski main musik patrol kostum mereka bisa sangat milenial jauh dari nilai tradisional , dan bisa dikatakan mereka tampil beda tentusaja kemampuan dalam permainan musiknya juga esip sehingga banyak penonton yang terpesona dengan gaya mereka. Sukses selalu untuk grup patrol bekkoh kerreng, semoga tetap eksis dan berkembang.

nikmati camping dipinggir sungai kampung durian

Program pengembangan destinasi wisata lagi marak-maraknya digalakkan di jember dan sekitarnya, terutama untuk menumbuhkan jika enterprenuer dikalangan pemuda-pemuda desa. Desa yang mempunyai potensi untuk dapat dijadikan destinasi wisata paling tidak punya produk untuk diandalkan sebagai cirikhasnya. Misalnya adanya destinasi wisata selain kampung durian,juga terdapat air terjun Rengganis, dan wisata camping pinggir sungai dari sana diharapkan wisatawan setelah berkunjung ke air terjun kalau pas panen bisa membawa oleh-oleh berupa buah durian yang dipanen dari tanaman yang ditanam oleh masyarakat desa.

Semacam wisata agro yang dikemas satu paket dengan sumber daya alammya yang ada di Desa Pakis Panti Jember,  potensi buah duriannya cukup besar untuk sentra tanaman durian , utamanya yang berada di pekarangan rumah warga maupun hutan yang dikelola oleh warga desa setempat, dan pemandangan alamnya yang cukup eksotis. Kedepan wisata kampung durian Desa Pakis nantinya diharapkan menjadi sentra produksi durian dan ada produk olahannya, dan jika dapat diatur waktu panen dan satu pintu pemarasannya sangat dimungkinkan akan meningkatkan kesejahteraan masyarakat. Dan selama belum musim durian wisatawan yang datang kesana dapat menikmati suasana camping di pinggir sungai dan keesokan harinya menyusuri jalan setapak menuju air terjun. Bidang pariwisata biasanya akan lekat dengan seni budaya , mungkin nantinya ketika saat panen perlu berkolaborasi dengan kesenian desa setempat dalam rangkaian acara festival kampung durian, maka akan semakin banyak warga yang terlibat dan berpartisipasi untuk mensukseskan acara tersebut.  Wow masuk pak eko. fotodoc arif

dipanggung para pemain harus tampil prima

 

 

Dunia hiburan tak akan luput dari urusan penampilan dan ketrampilan dalam menyajikan paket keseniannya, terutama seni pertunjukan selalu dituntut dengan performa prima kondisi pemainnya baik pemain yang melakonkan cerita, pemain yang mengisi ilustrasi serta awak panggung lainnya. Meski dalam kondisi cuaca yang tidak mendukung dan kondisi panggung pementasan yang pas-pasan para pelaku seni pertunjukan haruslah tetap tampil optimal untuk menghibur penontonya.

Kalau dilihat dari belakang panggung macam-macam kesibukan yang ada selalu berhubungan dengan pentasan, ada yang sedang make up, memasang kostum bahkan berbagi peran dalam lakon yang akan mereka pentaskan sepertinya tak teratur. Tetapi pas  sudah on air pertunjukan dimulai semuanya berjalan mulus seperti tak ada masalah dibelakang panggung. Dalam seni pertunjukan kesenian tradisional  dengan fasilitas seadanya berhasil menyulap para pemainnya menjadi primadona panggung, cling bak putri yang tampil sempurna. Hebatnya diantara mereka tidak ada yang membawa make artis ataupun tenaga rias dari salon mana , tetapi hasil riasanya sangat mendukung peran dan adegan dalam pementasanya. Katanya ada yang pake susuk biar terlihat cantik dimata penonton, atau apalah bedak yang sudah jampi-jampi , ini semua adalah kearifan lokal dan sebuah upaya agar penonton terhibur. Para penonton banyak yang terpesona dengan penampilan mereka, dan hasilnya adalah mereka mendapatkan saweran dan bisikan yang melegakan semua pemain yaitu bisikan bahwa mereka akan ditanggap lagi . Dengan demikian kesenian tradisi akan tetap hidup dinegeri ini. Sungguh luarbiasa cara mereka merawat tradisi nusantara selama ini. Sukses selalu.

 

tigapuluh tahun lebih hastra eksis bermusik

Hastra 132 adalah grup seni musik patrol di jember yang terbentuk pada tahun sembilan belas delapan puluh saat ramai-ramainya eksplorasi terhadap kesenian kenthongan. Sekarang ini sudah generasi ketiga. Regenerasi yang dilakukan pengurus grup musik patrol Hastra  ternyata tidak sia-sia . Karena  hingga saat ini tersedia duabelas orang anggota senior dan delapan orang yang masih junior. Dengan spesialisasi alat patrol sendiri-sendiri ditambah dengan penyanyi dan pemain seruling serta tamborin.

Sekarang ini grup hastra dipimpin oleh Mas Didik yang sudah mengurus anggota musik patrol selama enam tahun lebih. Mengelola grup patrol gampang-gampang susah, yang penting sabar dan tekun agar keberlangsungan grup ini lestari . Base camp Hastra di kenanga 132 gebang jember menjadi tempat untuk latihan dan berkumpul membahas pengembangan musik patrol. Makanya disana juga sering diadakan pembicaraan wadah seni musik patrol sehingga muncullah paguyuban seni musik patrol jember. Para pengampu musik patrol melihat fenomena semakin tahun jumlah komunitas dan anggota grup musik patrol di tiap-tiap grup berkurang dan semakin sedikit. Pembicaraan mereka menganggap bahwa minat masyarakat terhadap musik patrol mulai menipis, apalagi dukungan dari pemerintah kabupaten jember sangat minim. Tetap semangat untuk setia merawat seni budaya nusantara.

prestasi seni tradisi menghibur masyarakat

 

 

Komunitas jaranan kadang juga mengajari anak-anak perempuan anggotanya menari jathilan terutama untuk membuka acara jaranan sebagai acara intinya. Untuk menari perhatian para hadirin dan penonton jathilan dinilai lebih mantap. Tari Jathilan di wilayah jember bagian selatan sering tampil bersama jaranan, padahal tarian jathilan mestinya masuk dalam rangkaian pementasan reyog ponorogo, tetapi faktanya diwilayah ini bisa juga kolab dengan jaranan bahkan sendiri. Mungkin peristiwa budaya yang mungkin hanya terjadi di wilayah-wilayah  yang sangat potensial terjadi akulturasi budaya ditambah dengan dinamika masyarakatnya terutama kebutuhan akan hiburan. Yang penting masyarakat terhibur merasa memiliki kesenian itu dan mau merawatnya dengan menciptakan regenerasi serta menanggap hasil karya seni tersebut.

Inilah kondisi yang paling standart dalam berhadap-hadapan dengan pergerakan kebudayaan modern yang menawarkan kecepatan informasi dan teknologi, bahwa ternyata masyarakat pedesaan justru punya caranya sendiri untuk melestarikan budaya nusantara serta menghibur dengan seni tradisinya yang dipermak sana sini dengan tujuan agar semuanya senang. Para juragan demi perputaran pundi-pundinya sering menerima tanggapan apaun permintaan penanggap terutama acara hajatan. Acara hajatan meriah, pelaku keseniannya juga mendapatkan imbalan dan penonton seperti mendapatkan sajian kesenian secara interaktif. Masyarakatlah yang menjadi ujung tombak pelestarian dan pemajuan seni budaya nusantara, makanya semakin masyarakat abai maka seni tradisi akan menghilang perlahan-lahan.

regenerasi kidungan jula juli mulai menipis

Tari Remo adalah salah satu kesenian yang berasal dari Jawa Timur, merupakan tarian untuk menyambut tamu yang ditampilkan secara perorangan atau pun kelompok. Pelaku seni nya biasanya perempuan, tetapi kadang-kadang juga pria dengan make up dandanannya peempuan. Saat ngremo gerakan tarinya bersifat spontan, disesuaikan irama gending serta menciptakan suasana akrab, gembira, dan meriah. Tari Remo biasa dipakai untuk mengawali seni pertunjukan ludruk di jawa timur atau kadang juga bisa dipentaskan pada tiap acara perjamuan yang bertalian dengan perkawinan, khitanan, haulan atau acara syukuran. Dan selanjutnya disambung oleh jula-juli , kidungan atau ngejung bahasa madura.

Dalam kidungan jula juli syairnya menggunakan bahasa jawa ngoko karena tempat asalnya jombang tetapi juga di wilayah yang banyak suku maduranya pakai bahasa madura juga campur, yang penting ringan dan menghibur. Dialeknya medok jawa timuran saat menyanyikan kidungan jula-juli menggunakan logat yang lucu dan kocak, bisa berisi hal yang lucu atau sindiran ringan dan tingkah laku sehari -hari, sehingga mampu menjadi bahan tertawaan dari penonton. Iringan yang melengkapi kidungan jula juli menggunakan gamelan khas ludruk biasanya juga ada jeda sebentar untuk menari sebagai performance yang mendampingi kidungan tersebut. Tidak semuanya pemain ludruk bisa jula juli, mungkin bisa tetapi untuk segi hiburannya yang bikin penonton merasakan dirinya harus tertawa. Mungkin bisa juga kalau dilatih, yang jadi persoalan kini grup ludruk semakin kabur kanginan. Mungkin bisa dengan diklat jula juli dengan narasumber pemain ludruk yang masih eksis, karena tidak semua generasi muda gengsi dengan seni tradisi

suka banget lihat kesenian tabutaan

 

 

Cerita tentang adanya kesenian Tabutaan di jember bagian utara dan populer dimasyarakat termasuk di situ ada dua  kecamatan yang berpotensi yaitu arjasa dan  jelbuk menjadi kesenian mereka. Di dua kecamatan ini banyak terdapat peninggalan pra sejarahnya. Sejarah lisanya terjadi krisis paceklik atau laep dalam bahasa madura akibat hama yang melanda selama beberapa tahun terus menerus. Masyarakat Desa Kamal jengkel dan membuat orang-orangan buta raksasa untuk menakut-nakuti hama tadi katanya babi hutan mungkin karena habitatnya terganggu akibat perambahan hutan untuk pemukiman dan lahan pertanian. Sementara ini memang tak terdapat dokumen tertulis sejak kapan munculnya kesenian Tabutaan, hanya dari mulut ke mulut dan penuturan  keturunan Bujuk Yami. Belum jelas benar dari keturunan suku mana beliau berasal mungkin juga sudah terjadi percampuran antar budaya. Katanya keturunan beliau peninggalan prasejarah batu kenong raksasa yang ada di kamal dan adat tradisinya juga ada hubugannya dengan prasasti huruf paku di biting Arjasa. Tetapi perlu diketahui faktanya pelaku seni Tabutaan di Desa Kamal saat ini mayoritas dari suku Madura, sehingga butuh penelitian tim ahli terutama sambungan sisi sejarah dan prasejarah dengan fakta yang terjadi disekitarnya.

Sejarah migrasi adalah pendatang dari Madura di Jember bagian utara berdatangan terutama setelah adanya perkebunan swasta di Jember. Migrasi mereka masuk ke wilayah Jember pada pertengahan pertama abad ke sembilan belas. Sisi percampuran kebudayaan di jember, yang jaman dulu masuk wilayah Blambangan merupakan titik temu dari berbagai macam pengaruh, baik pengaruh dari kebudayaan Madura, Jawa, dan Bali, maupun dari kebudayaan asing, seperti Cina, Arab, dan Eropa. Yang terakulturasi dalam bentuk metode komunikasi maupun spiritualitas mereka, tentusaja ada pemangku yang dipercaya meramunya, biasanya sesepuh desa atau pemimpin desa.

Masyarakat Desa Kamal yang kini mayoritas berasal dari Suku Madura biasa mengadakan acara Kadisah semacam bersih desa kalau di jawa , biasanya ada prosesi Tabutaan yang menampilkan penari yang ada di dalam boneka raksasa yang terbuat dari bambu yang dianyam dan diberi pakaian lengkap dengan tangan terikat, berwujud sepasang butah atau raksasa yang diarak keliling desa setiap tahun sekali. Yang menarik lagi doa dan mantranya diucapkan dalam bahasa Jawa kuna, dengan diiringi alat musik dari lesung atau ronjengan yang dipukul , mungkin disana nilai-nilai spiritual dianggap sakral sehingga menjadi lebih penting dibanding nafsu duniawi.

Meskipun nilai-nilai spiritual itu sudah mengalami percampuran efek akulturasi budaya yang penting mampu menjadi kepercayaan bahwa dengan menyelenggarakan ritual bersih desa, apapun keadaan yang sedang  menimpa mereka akan dapat di hadapi kedepannya dengan selamat. Bisa jadi  kesenian Tabutaan pun adalah hasil dari budaya yang telah mengalami akulturasi budaya, terutama pengaruh budaya Banyuwangi jaman blambangan, Arab termasuk doa pada Allah SWT , Jawa  dan Madura yang terpengaruh islam yang meyakini bahwa pada saat bencana melanda secara spiritualitas masyarakatnya harus memohon bantuan dari leluhur dan sang penciptanya. Sebaiknya ada keseriusan pemerintah dalam memfasilitasi penelitian disana , dan masyarakat bisa menunggu sambil terus menerus tetep berproses budaya dengan seni tabutaannya bahkan tidak menutup kemungkinan akan muncul yang baru. fotodocsoni

 

silaturahmi sesepuh patrol sama dengan apresiasi atas dedikasinya

Sosok lelaki ini sangat bersahaja tapi betangan dingin terutama dalam menciptakan lagu untuk komunitas musik patrol, jasanya cukup diakui oleh pecinta musik patrol jember. Lagu watu ulo ciptaan Abah Misnawar berada ditangga lagu paling atas pendengarnya dan sempat hits dijamannya , kini masih sering digunakan sebagai lagu wajib musisi patrol ketika sedang tampil. Lagu watu ulo memang sangat legendaris untuk masyarakat jember terutama yang bergerak dalam bidang musik patrol. Abah Misnawar juga mendapatkan apresiasi dari pemerintah kabupaten jember karena dedikasinya dalam pengembangan musik patrol. Semoga ini jadi awalan untuk memberikan apresiasi dan penghargaan terhadap pejuang seni musik patrol lainnya. Mungkin juga pada Sutaji sebagai pelopor pembuat kentongan yang menginspirasi para pengrajin peralatan musik patrol  di jember.

berbahasa indonesia itu artinya menghormati ibumu

Harusnya bangga anak muda indonesia mempelajari, menggunakan dan mengembangkan bahasanya ibunya sendiri, yaitu bahasa Indonesia. Karena faktanya yang belajar bahasa indonesia tidak hanya masyarakat yang ada di dalam negeri, ternyata bahasa Indonesia juga dipelajari oleh banyak negara di dunia. Indikasinya ada hubungan kerjasama pertukaran mahasiswa antar indonesia dengan negara sahabatnya, setidaknya ada empat universitas besar dunia yang memiliki mata kuliah Bahasa Indonesia, yaitu Tokyo University of Foreign Studies (Jepang), University of Shouthern Queensland (Australia), Taras Shevchenko National University of Kyiv (Ukraina), dan Hankuk Univeristy of Foreign Studies (Korea Selatan). Meskipun belajar bahasa negara lain pun tidak masalah, tetapi belajar bahasa sendiri adalah wajib karena itu sebagian dari pemupukan jiwa nasionalisme rasa kebangsaan anak-anak bangsa indonesia. Bagaimana nggak bangga meski dijajah sekian lama bangsa inimenemukan kesepakatan bersama bahasanya, wuuh memang keren-keren pemikiran para pendiri bangsa ini.

Mahasiswa Australia, misalnya, mengatakan motivasinya ingin lancar berbahasa Indonesia karena tertarik dengan budaya Indonesia sekaligus ingin memperdalam pengetahuan tentang Indonesia. Bahkan, sebagian lagi menganggap, belajar bahasa Indonesia akan memudahkan mereka dalam mencari pekerjaan dan relasi. Ada juga mahasiswa Belanda yang mempelajari bahaa indonesia dan bahasa daerah karena leluhurnya orang indonesia yang bersuku jawa . Sebaiknya dipahami bahwa bahasa adalah struktur pembentuk kebudayaan yang peranya sangat penting, sebab bahasa merupakan simbol keberadaban suatu bangsa. Dan tidak semua negara punya bahasa resmi sendiri, misalnya amerika, australia, meksiko, costarika, pakistan dan beberapa negara lain.

Tak hanya itu, pemerintah Daerah Ho Chi Minh City, Vietnam, bahkan mengumumkan bahasa Indonesia menjadi bahasa kedua di negara itu secara resmi pada Desember 2007. Menurut informasinya Irdamis Ahmad, Konsul Jenderal RI di Ho Chi Minh City untuk periode 2007-2008 pernah mengungkapkan disana bahasa Indonesia sejajar dengan bahasa Inggris, Prancis, dan Jepang karena termasuk sebagai bahasa kedua yang diprioritaskan untuk diajarkan disekolah dan perguaruan tingginya. Sementara banyak anak-anak muda yang gengsi menggunakan bahasa indonesia, apalagi didorong oleh ortunya baha bahasa inggris harus dikuasai secara optimal daripada bahasa indonesia. Waduh seharusnya orang indonesia itu lebih bangga menggunakan bahasanya sendiri, nggak perlu malu karena itu bahasa ibu, bahasa pemersatu antar suku, bahasa proklamasi kemerdekaan indonesia, bahasa yang sangat fleksibel  dan kaya karena serapan bahasanya dipengaruhi banyak bahasa ada pengaruh sanskerta, arab, inggris , belanda, melayu dan bahasa daerah suku-sukunya dan yang lebih bangga lagi bahasa indonesia akan menjadi bahasa resmi acara-acara di forum Asean.

BOPO KOMUNITAS CEMETI AMAROSULI

   

Wadah semacam perkumpulan itu bernama PAGSIJATRA CEMETI AMARASULI dengan basecampnya di Penanggungan, Wirowongso, Kec. Ajung, Kabupaten Jember, Jawa Timur 68175 dengan pemangku adat Muhammad Sutinggal. Sosok lelaki ini biasa dikenal dengan sebutan ustad tinggal karena memimpin pengajian rutin, sebagai bopo karena beliau sesepuh komunitas ini serta sebagai bapak kepala rumah tangga dengan satu istri dan dua orang anak. Komunitas ini terbuka sebagai media silahturahmi antar anggota dan dilauar anggota komunitas.

Sarana silaturahmi dan komunikasi antara seluruh anggota PAGSIJATRA CEMETI AMARASULI dalam upaya memudahkan akses informasi seputaran dunia seni budaya terutama kesenian jaranan. Muhammad sutinggal membentuk komunitas ini bertujuan sebagai sarana atau wadah untuk kordinasi antar anggota, media untuk sharring dan tanya jawab, media untuk menyampaikan pendapat, dan sarana untuk menyampaikan undangan  atau pemberitahuan tentang kegiatan-kegiatan atau agenda komunitas PAGSIJATRA CEMETI AMARASULI.

Sebagai Bopo sesepuh beliau selalu mngingatkan agar jangan pelit untuk berbagi ilmu pengetahuan yang bermanfaat. Selalu diusahakan untuk sharring ide gagasan dan fikiran agar dapat saling bertukar pendapat tentang dunia kesenian sehingga akan dapat menaikkan marwah, derajat dan kehormatan seluruh anggota pada khususnya, dan seniman jaranan pada umumnya. Beliau juga tidak melarang anggota komunitas untuk menggunakn media sosial sebagai sarana sharing informasi untuk menambah wawasan terhadap apa yang terjadi diluaran komunitas.

Dalam kegiatannya mengelola komunitas selain latihan rutin beliau juga mengajak anggota komunitas untuk pengajian rutin setiap malam jumat, tujuannya agar bisa memotivasi dan merenung atas nikmat illahi agar dapat menumbuhkan keimanan dan menaikkan kapasitas pengetahuan serta semangat kepada semua anggota komunitas. Jangan sampai mengkonsumsi apalagi menyebarkan berita palsu dan belum pasti kebenarannya. Juga memberikan penerangan pada anggota komunitas bahwa bereksenian itu juga berproses kebudayaan sehingga memahami kebangsaan indonesia dengan berbagai suku, ras , agama dan golongan agar saling menghormati adat istiadat dan tidak menyerang dengan mengeluarkan tulisan-tulisan kotor seperti cacian, makian, hinaan pada kelompok lain.

Menghimbau bahkan melarang agar anggota komunitas tidak menebar kebencian dan menyudutkan anggota lain atau komunitas lain, seperti upaya-upaya melecehkan, menjatuhkan, menghina dan mencaci anggota lain. Akan lebih baik jika energi tersebut dipergunakan untuk hal-hal yang bermanfaat, seperti berkolaborasi dengan komunitas lain yang se ide dan gagasannya, atau menimba ilmu pengetahuan pada seniman dan budayawan yang senior atau mungkin memperbaiki property perangkat latihan dan pementasan yang dinilai rusak. Sukses terus untuk Sutinggal dan komunitas PAGSIJATRA CEMETI AMARASULI dalam berkarya dan berproses budaya dan merawat budaya nusantara.

 

capailah semestanya

 bila kau ingin pergi, pergilah

terbanglah nak terbang dan hampirilah dia

jangan kau bikin dia kecewa

karena terlalu lama menunggu

kabar dari kamu

yakinilah kalau setiap antariksa punya

gugusan bintangnya

dan takdir tidak memilih bintangnya

jalani menusuk nusuk penjuru dunia bersamanya 

rasi itu simbolmu mengenal dia lebih jauh

terbanglah nak, jangan kamu ragu

even budaya di jember nyumber terus

 

  

Jember merupakan daerah tujuan pendatang, baik dari banyuwangi, madura, jawa mataraman dan ada mandar , bugis, china juga masih banyak etnis lainnya yang hidup dalam wilayah kabupaten ini. Memang dalam sejarahnya ada beberapa wilayah yang dulu masuk kerajaan balambangan banyuwangi dan sebagaian pengaruh mataram islam serta sebagain lagi migrasi dari masyarakat madura yang didatangkan untuk bekerja di perkebunan jaman penguasaan ileh belanda. Makanya dengan banyaknya ragam kesenian sebenarnya secara jujur itu semua adalah kekayaan budaya  meskipun tidak asli –asli banget karena mungkin proses akulturasi budaya yang terjadi dalam dinamika sosial kemasyarakatanya. Bayangkan jika even-even tersebut di wadahi dan difasilitasi oleh pemerintah mungkin hasilnya akan menjadi momen peristiwa kebudayaan yang akan mampu membentuk karakter dari masyarakat jember.

Mulai dari seni pertunjukan tradisional hingga seni rupa dan sastra teater yang termasuk seni modern mempunyai wadah-wadah yang dikelola secara mandiri . Sepertinya acara-acara yang bermunculan secara padat jadwalnya, nampaknya saling berinteraksi saling menunjukan eksistensinya serta kemampuan tetapi sebenarnya tujuan komunitas seni tersebut bukanlah untuk pamer pada penguasa pemerintahan tetapi semata-mata adalah tuntutan ekspresi dan apresiasi masyarakat. Karena faktanya selama ini komunitas seni ini bisa hidup dijember karena respon baik dari masyarakat, mereka ditanggap mereka diapresiasi karyanya dan mereka juga menjadi kebanggaan masyarakat. Heibaatnya masyarakat jember merawat tradisi nusantara dengan cara yang sederhana dan mudah dilakukan dan tidak memerlukan strategi yang muluk-muluk, baru nanti setelah mereka kuat dan mandiri pasti akan muncul ide kreasi dan inovasi dalam menggerakkan seni budaya secara lebih konstruktif ideal. 

 

 

putra perkasa , musik patrol tak ada matinya

 

 

 

 

Putra perkasa etnic percussion adalah grup musik patrol yang sudah cukup senior dalam kancah perpatrolan di jember, kira-kira usia grup ini sudah delapanbelas tahunan. Putra Perkasa Etnic Percussion bermarkas besar di Jalan Manyar Gg Antrokan gebang Poreng-Jember, masyarakat jember tentu tidak asing dengan musik patrol apalagi masyarakat disekitar wilayah gebang dan kampung kebon mungkin diwiliayah ini dulu dinamikanya sangat cepat dan termasuk perkampungan lama dan sangat padat penduduknya. Indikasi kepadatan dan keramaiannya jaman dulu adanya pasar gebang dan terminal gebang , cukup menjadi bukti jika waktu itu dinamika sosial disitu cukup dinamis.

Putra perkasa etnic percussion adalah grup musik patrol yang tidak pernah absen dalam memeriahkan momen ramadhan di jember, juga malam takbiran mereka selalu mewarnai jalanan di jember. Juga dalam kompetisi Putra perkasa etnic percussion adalah grup musik patrol yang terlibat aktif dalam mensukseskan festival musik patrol yang diadakan oleh ukm kesenian unej rutin tiap tahunya. Jember patrol never die, tak ada matinya musik patrol jember, begitulah semangat anggota komunitas ini mendedikasikan dirinya dalam pengembangan musik patrol di jember. Makanya mereka juga menyipkan para generasi penerusnya, melatih anak-anak bermain patrol sejak dini. Salut pooll.

Grup ini juga bisa diundang untuk mengisi acara dan event karena dengan tanggapan ini pemain dan crew serta pengurus akan mendapatkan support vitamin yang bermanfaat bagi kelangsungan permainan musik ini. Dan jika kalian mau mengundangnya hubungi saja contact personnya tak kasih bocoran yaa, hubungi pak slamet dengan nomor hape 082232416282 . Semoga nanti kalian akan puas dengan penampilan mereka. Nego kontrak sendiri aja ya gaes. fotodoc igputraperkasa