iwan bolosrewu

TARI TOPENG KONAH BONDOWOSO ini mengandung pesan filosofi bahwa dalam kehidupan, pasti mengalami proses perjuangan yang susah payah, harapanya pada saatnya nanti akan ada ujung kesenangan dan kebahagiaan. Topeng adalah benda yang dipakai di atas wajah. Biasanya topeng dipakai untuk mengiringi musik kesenian daerah. Topeng di kesenian daerah umumnya untuk menghormati sesembahan atau memperjelas watak dalam mengiringi kesenian. Bentuk topeng bermacam-macam ada yang menggambarkan watak marah, ada yang menggambarkan lembut, dan adapula yang ekspresinya menggambarkan kebijaksanaan. Topeng sebagai salah satu bentuk karya seni. Tidak hanya karena artistik, tetapi juga menyimpan nilai-nilai yang bersifat simbolis. Karena topeng dalam kehidupan ini telah menunjukan sesuatu yang bersifat esensial yaitu menyembunyikan ‘wajah’ asali dari seseorang. Di kabupaten Bondowoso ada tari topeng yang masih eksis, biasanya dipentaskan secara berangkain dengan pertunjukan kesenian tradisional Singo Wulung,...

harus didorong penciptaan budaya yang berakar pada tradisi nusantara Politik kebudayaan internasional di era digital ini sudah semakin minim penggunaan hard power dalam merubah kebudayaan suatu bangsa oleh bangsa lainnya meskipun negara super power sekalipun. Hard power lebih bersifat memaksa dan keras, contohnya dengan menggunakan kekuatan militer bahkan cenderung angkat senjata. Akibatnya perang jika yang akan di tindas tadi melawan. Misalnya jaman-jaman perang dunia berlanjut pada keruntuhan uni sovyet. Ada juga upaya peniadaan suku-suku dalam satu bangsa yang dianggap menghalangi percepatan pembangunan rezim , pernah terjadi di china dan vietnam, birma , philipina, kamboja , myanmar indonesia mungkin karena anasir yang berbeda dengan kepemimpinan rezim yang sah negara itu. Hard power sangat jauh berbeda dengan soft power. Soft power bukan berarti tanpa kekuatan, namun soft power menggunakan pendekatan yang berbeda. Soft power lebih ditujukan pada pengubahan cara pandang, ideologi, ...

Ajaran bangsa dinusantara ini rasanya hampir mempunyai kesamaan ketika berhadapan dengan ibunya, anak akan selalu mendasarkan dirinya untuk rasa hormat, rasa sayang, rasa selalu ingin membahagiakan bahwa beliau perempuan yang telah melahirkannya, telah merawat dan mendidikanya hingga dewasa dan mengerti akan makna kehidupan maka sebuah keharusan bahwa anak harus tunduk hormat pada ibunya. Hampir semua suku, agama dan golongan apapun semuanya mengajarkan hormat pada ortumu terutama ibumu. Bung Karno pun seperti itu bahkan beliau juga mengajarkan pada kita semua agar selalu hormat pada ibunya Ida Ayu Rai, ketika semakin dewasa mungkin biasa lama tak bertemu, setiap kali bertemu beliau tunduk sungkem apalagi ketika pas hari raya idul fitri beliau juga sungkeman pada ibunya. Pelajaran tersebut mengingatkan pada kita semua bahwa sebesar apapun pengaruhmu pada dunia, seterkenal apapun dirimu, sekuat apapun kamu akmu adalah anak yang dilahirkan ibumu.  Makanya tidak baik memberi cap bahwa...

 

merasakan kuasamu semakin aku merasa tak berdaya tidak ada apa-apanya denganmu  aku merasa sekcil kerikil  bahkan mungkin debu  yang siap dihambur terbangkan  jagad raya kau peruntukan padaku mahluk bumi seisinya kau jadikan temanku dengan segala tumbuh kembangnya dengan segala ragam corak warna bentuknya semuanya kau aliri nafas hidup aku mohon ampun mohon ampun segala polah seakan aku bisa semuanya aku tak butuh bantuan siapapun yaa sang maha agung ampuni aku

kemegahan tinggallah cerita, tak nampak tersisa sedikit cahayanya ingkar pada keadaan tak akan ada faedahnya, harus jujur adanya orang-orang sekelilingku lepas begitu saja, kebanggaan aus ditelannya apa harus mengada-ada memang begini keadaanya kesendirian ini terlalu sering bersemayam pada saat seperti ini adanya bicaraku masih lantang karena aku baik-baik saja, bicara sesukanya tiada harta dan kejayaan bukan jadi halangan untuk bicara seadanya bertahan semakin melemahkan jiwa, lepaskan saja apa perasaanya tak perlu ada yang disembunyikan, sesuaikan saja aksi dan hatinya kemegahan dan kejayaan ini fana, pasti akan kembali semuanya

perahu bersandar lesu air pasang tak merangsang nelayan keringatnya keluh ombak membawaku terbang nyanyian pantai kini penuh rintih tak segarang karang diterjang ombak anak-anak menanti kabar baik hingga letih kini nafas kakinya hanya dipinggir tambak  rembulan besar menyinari rambut hitam kusut yang tak sempat keramas berhari hari lamanya hidup dipantai sudah hilang kesenangannya gairah bersuka dan kerja hanya mendekati batas lutut 

diamkan saja dia berlalu alam telah mengaturnya biarkanlah langkahnya semuanya bilang tak tahu kemana arah tertuju dimana saja dia terhenti mereka bergunjing disitu nyata dia tak ada ragu sekali mungkin dia sudah dituntu mata batin dan jiwanya mungkin saja dia tahu jalan  baik yang harus dilewati  dikesejatian didalam hatinya

 

sego kucing kopi cingkir Banyak warung kopi bersanding dengan gorengan atau sego kucing sebagai upaya menyediakan pengganjal perut sebelum ngopi atau sekedar untuk memenuhi jadwal makan keseharian. Warung kopi seringkali menggunakan jam-jam yang kebalikan dari warung pada umumnya, mereka cenderung buka sebelum magrib dan tutupnya subuh karena keyakinan orang-orang ngopi yang paling pas setelah makan malam dan jagongan ngobrol tentang apasaja bila malam tiba merupakan keasyikan tersendiri. Adalah warkop kaskasan yang menyediakan gorengan dan sego kucing yang legend, sampai sekarang masih eksis melayani para pelanggannya, dari semua kalangan terutama para pedagang dan masyarakat sekitar yang ingin menikmati kopi atau tidak menemukan nasi ketika sampai dirumahnya. Jadi warkop ini jadi tujuan para penikmat kopi dan pencari nasi yang sedang lapar. Kopi robusta tubruk menjadi satu-satunya menu seduhan di warung ini, ada sih minuman lainnya seperti jahe, susu dan teh panas. Yang menjadi ciri ...

Masa-masa sulit berinteraksi secara verbal pada saat  wabah pandemi covid ternyata menyimpan kerinduan para mahluk sosial untuk saling sapa bertutur dan sendau gurau bersama. Begitu pandemi dinyatakan telah usai dan pemerintah menyatakan secara resmi bahwa tidak ada batasan lagi semua mahluk sosial untuk berinteraksi satu dengan yang lain secara langsung diperbolehkan, maka manusia nusantara yang pada takdirnya adalah mahluk sosial yang suka berhimpun berkumpul menjadi marak lagi. Seiring dengan itu maka secara tidak langsung membaw angin segar untuk acara event atau kegiatan yang berhubungan dengan orang banyak menjamur bak dimusim hujan, warung bioskop, angkringan, sekolahan bahkan kantor kantor menjadi semakin hidup dari mati surinya selama tigatahun yang lalu. Budaya bertutur sapa dan berkumpul yang merupakan tradisi nusantara rupanya membuat perekonomian baik skla kecil dan menengah mulai bergeliat, sehingga mereka menjadi manusia yang berdudaya kembali lahir secara verbal lag...

 kampanye kopi klotok di jember Salah satu menikmati kopi legendaris adalah kopi yang diklotok, kopi klotok ini cara bikin wedang kopi dengan cara tradisional . Kenapa aksi kopi klotok ini dikatakan nglotok, itu karena jaman dulu bakulnya sering melakukan pengelupasan kopi bubuk yang menempel di panci , kopi itu menempel dio panci karena bersenyawa dengan gula. Dibeberapa daerah model cara bikin minuman kopi ini punya kemiripan tetapi sebutannya berbeda ada kopi lelet, kotok, godok, klotok   tarik ataupun turkish tetapi intinya   proses seduhnya bukan hanya dicom air panas di gelas atau cangkir tetapi dipanci tetapi pakai wadah semacam kuali atau lang semacam ketel tanpa tutup di masak hingga mendidih. Mengenai proses awal kopi klotok bikinnya ada yang dimulai dari bubukan kopi dimasukan dalam panci baru disiram air digodok ditambahi gula sedikit hingga mendidih dan titik didih air nya bisa lebih dari 100'c . Sekarang proses bikin kopi klotok dibuat lebih simple, dengan...

 penasaran mau naik ? Mungkin banyak yang belum tahu seni tradisi yang satu ini, yaitu jaran kencak. Jaran kencak adalah seni pertunjukan tradisional dari Lumajang dan bebrapa kabupaten di   Jawa Timur lainnya. Cara seni ini menghibur   dengan menggunakan kelincahan seekor kuda yang dihias pakaian zirah perang khas Jawa , biasanya untuk memeriahkan acara khitanan atau pernikahan   dan mungkin juga acara peringatan hari besar resmi lainnya. Jaran kencak ini rupanya banyak terdapat di wilayah tapal kuda disinyalir pengaruh majapahitan ,   dan tersebar di kabupaten Pasuruan, Probolinggo, Jember, Banyuwangi, Bondowoso dan bahkan eksis juga di bromo tengger. Bisa jadi jaran kencak ada di kota-kota lain selain di jawatimuran dengan nama yang berbeda tetapi esensi seni pertunjukannya sama , sama-sama menggunakan kuda yang sudah dilatij untuk mengikuti suara tetabuhan gamelan. Masyarakat yang punya hajatan seringkali menyewa atau menanggap seni petunjukan ini, mungkin i...

Kopi seperti sebuah kebutuhan baik pemenuhan bisnis, asupan kafein dalam tubuh, media silaturahmi atapun sebagai bahan studi, tetapi dari banyaknya literasi yang beredar kopi paling enak menikmatinya gaess. Beda cara pemahaman , status , ideologi , kelas bangsawan atau kere, profesional maupun gembel kalau ketemu saat ngopi pasti akan muncul suasan yang mempersatukannya. Nah gaess bicara kopi jember rasanya jarang kita temui dalam menu-menu cafe di jember ini gaess, kopi jember terutama robustanya hanya cukup dinikmati dan tidak perlu dipikir dan dibesar-besarkan kualitas dan kuantitasnya. Ini karena memang nama kopi jember dalam khasanah lokal maupun  nasional hampior tidak terdengar mungkin saja tercatat tapi tidak dieksplorasi dengan gigih. Nah ini ada upaya -upaya ekstrim cara mengenalkan kopi robusta jember terbaik, yaitu dengan mengenalkan kopi ala klotok yang berpindah-pindah menyapa penikmatnya , selain mencari vibes yang menenangkan, asri dan semilir sambil menghisap temba...

 

Sekecil apapun jalanan di pasar tradisional dan sekroditnya lalulalang didalamnya suasana hangat selalu saja memberikan kesan bahwa persaingan itu tidaklah menjadi tujuan utama mereka berjualan , dan pembelipun santai gak ada larangan atau paksaan untuk belanja. Seenaknya saja, artinya pasar tradisional sangat demokratis, hampir tidak pernah terdengar mereka bertengkar karena persaingan usahanya . Meski dagangan sama harga berbeda tidak ada yang kemudian menerapkan harga harus sama "ada harga ada rupa" artinya barang sama kualiats performance berbeda bisa saja harganya berbeda atau selisih tinggal pembeli saja milih yang mana. Transaksi dipasar tradisonal sepertinya antara pembeli dan penjual merasa bahwa rejeki sudah ada yang mengatur, dan tuhan nggak salah alamat memberikan rejekinya. Mungkin inilah eksistensi pasar tradisional hingga sekarang masih bergeliat, kayaknya inilah cara-cara mereka untuk merawat tradisi nusantara.