selamanya cintaku masih ada untuk mu

 tiada bosan aku menanti kedatanganmu

duduk tenang dan kupandangi titik terjauh

aku merasakan kamu juga rindu padaku

kepergianmu masih menyisakan jejak separuh

ku rindukan saat pertama kau buang sauhmu

dan menambatkannya disini ya di hati ini

akupun tahu layar ditutup sementara untukku

kau warnai selain siang dan malam cinta ini

aku disini menunggumu

aku siap kapan saja kau datang padaku

aku disini menantimu

selamanya cintaiku hanya untukmu

gerabah punya peran dalam proses kebudayaan manusia

Gerabah sebagai salah satu benda hasil kebudayaan manusia merupakan unsur yang paling penting dalam usaha untuk menggambarkan aspek-aspek kehidupan manusia. Sampai kini gerabah yang berhasil ditemukan terutama berbentuk wadah, seperti periuk, cawan, pedupaan, kendi, tempayan, piring, dan cobek. Fungsi gerabah oleh suatu suku bangsa memiliki arti penting  yaitu dikenalnya suatu kebudayaan menetap , bertani dan bercocok tanam berarti maju selangkah dari berpindah dan berburu. Gerabah menunjukan  ke arah kebudayaan yang lebih tinggi dengan menetap , mereka akan berada pada level meramu dan mengolah makanan . Sehingga keberadaan gerabah di suatu suku bangsa bisa dijadikan indikator  dikenalnya corak kebudayaan hidup menetap, mungkin juga mulai menemukan teknologi sederhana dalam pembuatannya dan peruntukannya makanya fungsi gerabah semakin meluas. Mereka telah memberikan petunjuk adanya tenur tempat pembakaran gerabah, dan pembakaran tersebut memerlukan api dengan suhu lebih dari seribu derajat lebih gaess. Wow anehnya sebegitu panasnya pun gerabah tidak meleleh, lain dengan besi yang punya titik leburnya. Tetapi gerabah yang terbuat dari tanah liat ini sangat sempurna melawan panas, keren yaa orang dulu menemukannya.

Gerabah atau pecahan gerabah yang biasa disebut kereweng ini sering kali ditemukan di anatara benda-benda lain pada situs arkeologi. Untuk keperluan studi arkeologi temuan ini sangat besar manfaatnya, karena gerabah merupakan alat penunjuk yang baik dari kebudayaan yang berbeda. Beberapa kereweng yang dapat dikenali tipenya bisa digunakan untuk menanggali benda-benda lain yang ditemukan di sekitarnya dan dapat pula digunakan untuk menentukan hubungannya dengan kebudayaan lain. Selain itu gerabah merupakan benda yang sulit hancur sama sekali, terlebih lagi kalau tersimpan dalam tanah. Itulah sebabnya gerabah yang telah berusia puluhan ribu tahun pun masih bisa dikenali. Dalam perkembangan mengolah makanan ternyata gerbah mempunyai arti penting ketika masyarakat jadul menyimpan makanan agar tidak busuk dan mampu untuk bertahan saat bencana atau musim yang tidak bisa diprediksi. Makanya gerbaha sangat dikenal untuk wadah pengawetan dan bahan makanan yang akan difermentasi. Jangan meremehkan sebuah wadah keramik, tembikar ataupun gerabah karena sejarahnya sangat berkaitan dengan proses kebudayaan manusia dibumi ini. meskipun sekarang ini gerabah lebih cenderung dijadikan hiasan, ornamen dan souvenir mungkin begitulah cara manusia merawat sejarah kebudayaanya. 

museum kartini mendekatkan kita mengenang perjuangannya

Museum Kartini terdapat sebuah mesin jahit,digunakan Kartini semasa hidupnya. Selain mesin jahit, juga terdapat seperangkat meja kursi kayu tua. Mebeler tersebut merupakan meja dan kursi yang pernah digunakan keluarga Kartini. Kini semakin banyak benda-benda peninggalan RA Kartini yang saat ini banyak disimpan di Museum Kartini. Ditambah dari koleksi Sosro kartono kakak juga sekaligus guru spitualnya, beberapa mebeler tersebut ditata di museum ini. Jadi banyaknya barang autentik asli milik beliau pasti akan membuat pengunjung ingin melihatnya secara langsung, memang dulu sekitar sepuluh tahun yang lalu banyak perabotan tiruan yang dipajang sehingga mengakibatkan sepi pengunjung. Tetapi sekarang sudah semakin banyak pengunjung terutama anak-anak sekolah apalagi saat menjelang peringatan hari kartini, pengunjung bisa berlipat ganda dari hari biasa.

Selain barang bersejarah Museum Kartini, di Jepara, sebenarnya dilokasi lain juga ada kamar pingitan yang bersejarah  selama Kartini masa gadis sampai remaja, beliau dulunya  tinggal di Pendopo Kabupaten Jepara. Di bagian belakang pendopo, terdapat ruang pingitan untuk Kartini. Dikisahkan konon saat Kartini dipingit dari usia 12-16 tahun yang merupakan adat bagi perempuan Jawa. Sebelum menikah 24 tahun. Dicedritakan ketika dalam  masa pingitan RA. Kartini tidak boleh keluar rumah pembatas dengan nama Rono Kaputren dan Rono Kaputran. Tidak boleh keluar hanya diizinkan bertemu keluarga dekat saja. Selama proses pingitan, dia menulis surat-surat dikirim ke sahabat-sahabat yang ada di Leiden, Belanda. Yang menjadi buku 'Habis Gelap Terbitlah Terang'. Kapan-kapan sebaiknya kalian kunjungi meseum ini gaess, agar dapet sensasinya dekat dengan barang-barang beraura tokoh emansipasi perempuan Indonesia. Sejarah RA Kartini adalah bagian dari sejarah kebudayaan Indonesia, yang sudah selayaknya diteruskan perjuangan beliau sampai kapan pun.

fase alamiah tak perlu gelisah

tumbuh mengembang mengepak semburat meranum

saat jalan pikiran melaju tak tentu arahnya kau kayuh

senada dengan keriangan yang kadang tampak dimuka umum

kadang tersembunyi rapi dalam kedirianmu tak ingin semua tahu

hai gadis kakimu masih menapak jejak saudara serahimmu

kemanjaanmu alurnya mengisi ruang-ruang di usiamu

maunya beranjak segera dewasa mengurus sekujur tubuhmu

ikuti saja hawa yang setia berhembus membentuk auramu

mungkin mulai ada kumbang dan serangga lainnya ingin hinggap

harus kau yakinkan dirimu itu semua karena ranumnya tercium

tak perlu kasar tetapi jagalah dirimu jangan sampai tertangkap

hadapi dengan riang gembira ini fase alamiah,  kau hanya perlu tersenyum

SEANDAINYA

 HANYA PERTEMUANLAH YANG 

BISA MEMISAHKAN

JIKA TAK BERTEMU 

MUNGKIN TAK KENAL BERPISAH

derajatnya tidur

 mencuri tuk bertahan hidup

mencopet karena tak tahan lapar

korupsi itu nafsu kerakusan

tidurmu untuk menghindarinya

robusta terbaik harusnya ditangani dengan baik

 

  

Bayangkan jika kenyataannya areal kopi robusta jember adalah areal terbesar di pulau jawa . Malah kini ada tagline jember robusta terbaik  , adalagi sebutan dari kota tembakau menjadi kota robusta terbaik. Selain kapasitasnya berlimpah juga cita rasa kopi robustanya punya karakter tersendiri semacam sensasi coklat mungkin karena banyak yang ditanam dilereng-lereng gunung denga ketinggian diatas 400 dpl. Pengolahan kopi masyarakat setempat masih sederhana, yaitu dipetik, dijemur, dan dijual. Kadang, kopi hanya dijual dalam bentuk beras kopi atau biji kopi. Sehingga seringkali, harga kopi turun saat musim panen raya. Sayangnya, ekspor kopi di Kabupaten jember masih melalui broker atau perantara belum dapat ditangani masyarakat lokal sendiri. Memang jika belajar dari masa lalu komoditas ekspor yang dikelola dengan baik tetap saja membutuhkan pemasaran yang dikelola sendiri, mungkin dibutuhkan sedikit sentuhan kebijakan pemerintah untuk menciptakan pasar lelang komoditas ekspor di jember.

dihati terikat kenangannya

kenangan cantik pasti akan tersimpan

kenangan pahit selalu ada saja warnanya

ada dan bisaja mendekat bagai jamur

lekat menepel menemukan titik subur

kenangan indah terbingkai dihati

kenangan buruk bukan terbuang dari ingatan

ia masih menyatu dengan yang indah tadi

karenanya romansa kesyaduhan di kedua tangan

 

susi koyor apa masih eksis yaa

 

Kuliner adalah salah satu kebudayaan yang termasuk level cukup tinggi karena sudah mengenal olah-olah bahan hasil pertanian dan meracik bumbu rempah. Ini berarti tingkat kebudayaan masyarakat yang sudah pada tahapan peradaban maju. Makanya ciri-ciri negara-atau masyarakat suatu bangsa maju itu salah satunya adalah hasil olahmasakannya atau kulinernya gaess. Dan kuliner nusantara sangat banyak ragamnya bahkan banyak pula yang sangat legendaris dan dikenal seluruh masyarakat nusantara bahkan dunia. Itu artinya bangsa nusantara adalah bangsa yang maju gaess, kamu harus bangga menjadi bangsa yang punya peradaban yang maju seperti indonesia ini. Oke gaess aku mau cerita kuliner semarangan yaitu koyor yaa.

Dulu sekitar tahun delapan puluhan ada sebuah warung makan legendaris yaitu Nasi Koyor GRIS ngesti pandowo jalan pemuda yang kini tinggal kenangan, sekarnag sudah berdiri megah paragon mall di Kota Semarang. Lama. Warung itu dulu lokasinya ada di samping persis Gedung wayang wong ngesti pandowo. Pemilik warung makan ini bernama Susi  dan akhirnya sering disebut susi koyor. Dia dan keluarganya kemungkinan sudah berdagang di lokasi itu sejak tahun 1970an pas rame-ramenya gedung GRIS dan Ngesti pandowo jadi koyornya mbak susi jadi sangat terkenal. Awalnya dia meneruskan usaha dari orang tuanya .

Warung Nasi Koyor mbak susi sebenarnya biasa saja hanya sederhana. Ukurannya tidak terlalu lebar atau bisa dikatakan seukuran  orang sepuluh atau duabelasan makan disana itu sudah full, jadi ada juga yang antri dan makan di depan warung itu sudah biasa. Meski jaman segitu makan koyor merupakan makanan yang cukup mahal, tetapi sekali waktu rakyat kecil pun boleh dong merasakan makan daging koyor ini. Makanya koyor susi jadi terkenal. Setelah ada bangunan modern gede magrong-magrong seperti mall tadi  semua warung termsuk warungmbak susi rupanya tak mungkin  bertahan dan akhirnya merekapun tergusur. Nah kini kalau sedang rindu kangen masakan koyornya mbak susi , keluarga sekayu sering juga memasak sendiri untuk disantap seluruh keluarga besar. Kalau kamu penasaran apa sebenarnya koyor itu , akan kuceritakan sekelumit ya gaess. Koyor adalah masakan khas semarang yang berbahandasar otot daging yang di masaka lama hingga tekturnya menjadi lembut kenyal lalu dibumbu ungkep pluis santan dimasak terus hingga sat airnya. Sudah gitu ajah kalau mau pedas sensansinya dicemplungi cabe rawit utuh bebrapa biji. Gampangkan coba deh searching resepnya, ntar mami atau ibu kamu diajak masak bersama, dan rasakan koyor pasti akan ketagihan. 

 

AMRIN MBARONG

pembarong cilik beraksi
Jaranan adalah kesenian yang bisa diterima oleh komunitas Jawa, Madura, dan etnis-etnis , kesenian ini sangat populer. irama gamelannya pun sangat alamiah sehingga sangat mudah untuk dikuti bahkan oleh anak-anak sekalipun. maka tidak salah jika kesenian jaranan dan barongan  bagaimanapun ragam bentuknya tetap saja akan menjadi idola bagi masyarakat jember. Lihat saja penontonny jika ada kesenian jaranan dan barongan main mesti berjubel bahkan melibatkan para penjaja kue mainan dan masakan alainnya ibaratnya punya magnet trickle down effect . Jaranan ini merupakan salah satu pembentuk budaya lokal Jawa Timur yang bisa memberikan warna dan kekuatan spiritual serta memperkuat lokalitas dan kedirian masyarakat di tengah-tengah desakan modernitas dan globalisasi dewasa ini. Perlu mengenalkan kesenian jaranan dan barongan ini sejak paud hahahaha biasanya sih kalau ada pentas seni jaranan main, perawan yang lagi masak pengen juga melihat, ibu yang sedang menyusui pun ikut nonton, bapak yang sedang ngarit ingin segera cepat pulang ingin nonton artinya jaranan masih menjadi tontonan yang menarik masyarakat kita.

ritual rampogan macan diadakan demi terhindar dari bencana alam

Blitar 1830 dikenal acara ritual rampogan macan

Rahadi P. Dan Ad F. Budpar Kota Blitar mengutip dari buku Bakdo Mawi Rampog , BP 1933 R  Kartowibowo asalnya bahasa jawa kemudian diterjemahkan kedalam bahasa indonesia kira-kira bunyinya menerangkan tentang peristiwa rampogan macan.

Menjelang pukul 11.00 pagi Yang Mulia Kandjeng Bupati Warso Koesomo adalah bupati pertama Blitar, Patih Djojodigdo sebagai patih pertama Blitar dan Mantri Kabupaten Blitar , iring-iringan pejabat ini memasuki barisan , Bupati naik kuda Dawuk memutari barisan , demikian juga Patih Djojodigdo naik kuda jantan besar , mengatur barisan (menata barisan itu yang disebut kiter ) yang artinya mengitari dan memeriksa barisan prajurit , setelah mengitari atau kiter Bupati Warso Koesumo dan Patih Djojodigdo naik panggung kehormatan ,itu sebagai tanda dimulainya acara Rampogan Matjan.

Rampogan macan ini sendiri adalah acara ritual , yaitu mengadu prajurit dengan macan bisajadi seperti gladiator . Acara ini sebagai tolak balak bencana alam terutama agar masyarakat Blitar dapat terhindar dari letusan gunung Kelud. Acara ini juga disaksikan oleh masyarakat umum , artinya mulai dari rakyat jelata hingga bangsawan bisa ikut menonton. Dan konon kabarnya setelah acara ritual rampogan macan letusan gunung kelud tidak mengenai wilayah Blitar . Rupanya acara ritual ini diprakarsai oleh Patih Djojodigdo makanya masyarakat Blitar menjadi mengetahui kesaktian sang patih ini. Sang Patih dianggap mampu bernegosiasi pada danyang penguasa gunung Kelud agar tidak mengenai anak cucunya di wilayah Blitar. Memang gunung Kelud termasuk gunung yang aktif masih bisa meletus kapan saja, tetapi beberapa kali meletus justru wilayah Blitar tidak terkena, hanya beberapa tahun setelah sang patih Djojodigdo wafat barulah abu vulkanik mengenai wilayah Blitar, masyarakat percaya karena sudah tidak ada lagi ritual rampogan macan. fotdocrahadiktlv

berkesenianlah agar pemikiranmu tidak sakleg

 

 

Sekolah formal seringkali mengukur kecerdasan intelektual seseorang berdasarkan hasil nilai baik pelajaran di sekolahnya dan juga dari hasil tes IQ. Dari kebanyakan ortu justru tidak pernah melihat baat dan minat sang buah hati, bahwa kegiatan yang tidak mengandung kepinteran misalnya matematika , kimia dan hitung-hitungan lainnya  jika nilai nya baik ortu akan bangga. Sebenarnya sudah harus dirubah mindset ortu tentang penilaian anak, sebaiknya harus ada keseimbangan antara kerja otak kiri dan kanan. Otak kanan lebih banyak berperan dalam proses intuitif dan visual, sedangkan otak kiri lebih banyak digunakan untuk berpikir dengan logika. Kedua bagian otak besar berkaitan satu sama lain dan memerlukan stimulasi untuk menyeimbangkan otak kanan dan otak kiri agar menjalankan fungsinya dengan optimal. Otak kiri dianggap lebih baik untuk mengerjakan tugas-tugas yang melibatkan logika, bahasa, dan pemikiran analitis. Orang yang dominan menggunakan otak kiri digambarkan sebagai orang yang lebih ahli dalam hal-hal seperti menulis dan membaca, berhitung rumus kimia dan matematika.

Secara garis besar, seseorang berpikir menggunakan otak kiri itu logis dan berimajinasi menggunakan otak kanan untuk berintuisi. Otak kiri memahami hal-hal yang berdasarkan pada fakta, pola, dan bersifat subjektif. Otak kanan itu kreatif, memahami hal-hal dengan visual, perasaan dan nalar, makanya seringkali otak kanan dinilai bersifat objektif. Pemakai otak kiri berbakat dalam hal yang berhubungan dengan bahasa, angka, dan simbol. Namun mereka lemah terhadap sesuatu yang berhubungan dengan seni dan sosial. Maka dari itu, otak kiri cenderung introvert dan kurang bisa bersosialisasi dengan baik karena susah berkomunikasi dengan hati. Terlalu sakleg.

Jadi sebagai ortu yang baik sebaiknya mulai memberikan keleluasan pengembangan minat bakat anak dalam kreasi seninya , karena disekolahan sudah lebih banyak porsi berpikiran logic nya  agar ada keseimbangan dalam perkembangan wawasan hidupnya kelak dengan permasalahan yang lebih kompleks di masyarakat. Berkesenian sebagai sara penguatan intuisi, baik itu menari, berteater , berpuisi maupun kesenian yang lainnya , sekalian melati bersosialisasi dengan orang banyak. Seperti halnya proses kebudayaan yang menciptakan sebuah peradaban yang memanusiakan manusia karena akan mendorong cipta , karsa dan karya untuk masa datang.

SAMBIL LALU

OMBAK BESAR SELATAN TAK BIKIN KAU URUNG MELAUT

milenial enggan belanja kepasar tradisional

Pasar di nusantara ini selain tempat jual beli barang juga sebagai tradisi silaturahmi antar warga, karena bisaa bertemu secara langsung saling menyapa dan tegur sapa saling menanyakan kabar  . Pertemuan tersebut sangat bermakna bagi mereka yang kadang letak rumahnya berjauhan dan punya rutinitas kegiatan masing-masing, makanya pasar yang punya hari pasaran kadang dimanfaatkan sebagai media bertemu sekedar tahu kondisi atau temu kangen diantara mereka. pasar sebagai pusat informasi dan perencanaan peristiwa budaya jaman dulu sangat mungkin terjadi. Sekaligus didalamnya bisa tertanam saling menghargai dan menghormati sesama baik penjual maupun pembeli secara lebih terbuka tanpa ada yang disembunyikan proses inilah yang mendukung kelestarian kebudayaan bangsa nusantara.

Makanya keberadaan pasar tradisional di nusantara ini bisa bertahan begitu lamanya, bahkan tak akan goyah walaupun terjadi bencana alam sekalipun, tetapi mereka akan kalah jika ada penggusuran pasar dengan alasaan renovasi total. dijaman digital yang serba online seperti sekarang ini , tidak menghentikan mereka terutama emak-emak meninggalkan pasar beralih ke pasar modern. Pasar sudah dianggap sebagai bagian dari kehidupan mereka selain kebutuhan dapur tetapi juga relasi sosial. Kalau anak sekarang sudah mulai beralih dengan belanja serba online, mungkin saja generasi inilah yang generasi yang tidak mengenal pasar tradisional dan alaanya justru sebaliknya yaitu pasar kotorlah, malu karena harus ketemu orang, mager karena harus berjalan dan tidak efektif katanya. Sebenarnya tidk semua juga generasi milenial dan gen z sekarnag ini enggan ke pasar tradisional, jika diperhatikan masih ada saja anak-anak milenial belanja ke pasar baik dengan kawan maupun dengan ortunya, kayaknya asik-asik ajah tuh gaes.Nah kalian termasauk generasi muda yang mana nich.

batik ambulu mantap di padukan dengan destinasi wisata pantainya

 

 

Even pagelaran busana muslim seperti yang dipelopori  Bank Indonesia Jember dalam rangka Road to Festival syariah 2019 lalu sebenarny sangat mengungkit kerajinan batik di lokal jember terutama batik tulis ambulu. Jika even peragaan busana atau pameran hasil selalu mendapatkan ruang untuk eksis , sudah semsetinya produk kerajinan akn cepat dikenal masyarakat. Pasti akan sangat membantu dalam pengembangan dan peningkatan pendapatan dari para pengrajinnya. Setelah pandemik mereda pada bulan agustus yang baru lalu, BI menyelenggarakan beberapa kegiatan yang dihelat untuk menyemarakkan Road to Fesyar 2022, di antaranya seminar bagi pelaku UMKM, penyerahan sertifikat halal kepada sejumlah UMKM, showcase UMKM unggulan Tapal Kuda, serta acara puncak peragaan busana syariah dengan nuansa batik yang merupakan kluster batik binaan KPwBI Jember.

Pagelaran peragaan busana syariah yang mengusung kain batik khas Jember ini dilakukan sebagai wujud pengembangan dan pembinaan batik di wilayah Jember, khususnya di Klaster Batik Ambulu. Saat itu peragaan busana muslim batik jenis ready-to-wear merupakan karya tujuh orang perajin batik yang tergabung dalam Asosiasi Pembatik Ambulu (ASPA). Salah satunya perempuan paruh baya yang bernama Hariyani, pseorang pengrajin  Batik Langon - Ambulu berlokasi di Langon, Ambulu, Jember Regency, East Java 68172, Indonesia, Kabupaten Jember, Jawa Timur. Dengan nomor contact person 0821-3247-7156. melayani make to order.

Acara  Road To Fesyar ditujukan untuk mempromosikan dan mendekatkan produk dan jasa UMKM industri kreatif dan ketahanan pangan bebasis syariah kepada masyarakat, yang kemudian akan ditangkap oleh pemerintah daerah dalam pengembangannya. Terutama akan merangsang budaya masyarakat memakai batik dalam kehidupannya, bila kualitas dan kuantitas batik jember mampu diperhitungkan sebagai produk andalan dan dibeli oleh masyarakatnya.

Motif batik Ambulu dengan ciri khas daerah Jember, yaitu motif tembakau, kopi, dan kakao. Namun demikian, motif yang ditampilkan pada pagelaran busana ini sedikit berbeda dengan motif batik Jember pada umumnya, karena motif yang digunakan merupakan hasil desain motif ciri khas Jember dengan sentuhan seni modern kontemporer. Tetapi ada juga pendapat yang menarik  dari aktivis desa bahwa ambulu ini kan dekat sekali dengan wilayah laut selatan dengan beberapa spot destinasi pariwisata , harusnya tema laut juga dimasukan dalam rencana produksi kedepannya.

‘’Ambulu punya pesona wisata laut dan selalu mendapatkan kunjungan wisatawan yang cukup banyak tiap tahunnya, batik khas pantai baik kiranya jika diproduksi untuk melengkapi unsur-unsur kepariwisataan di jember, terutama merchandise dan oleh-oleh.’’tukas mas uung arif maul.

Haryani dulu juga pernah memproduksi motif pantai, seperti model bali tetapi jatuh harganya masih terlalu mahal . Padahal kadang sifat batik atau kain pantai hanya sekali pakai , untuk swafoto maupun telesan ketika main dipantai. Alasanya adalah biaya produksinya tinggi jika dengan batik tulis dan pastinya akan sulit untuk pemasarannya, solusinya pakaian batik pantai adalah industri batik cap yang diproduksi massal sehingga akan menekan biaya produksi. Harapannya melalui media  ini dapat menjadi sarana berbagi ilmu dan pengalaman bagi para pembatik dan hambatan serta sarana dukungan bahan baku . Mungkin benar klaster batik ambulu ini  binaan Bank Indonesia Jember, yang diarahkan bisa memproduksi pakaian ready-to-wear tidak hanya busana female  tetapi male juga dengan kualitas baik dan mampu meningkatkan daya saing  sehingga produk bisa dikenal lebih luas. 

Acara  Road To Fesyar ditujukan untuk mempromosikan dan mendekatkan produk dan jasa UMKM industri kreatif dan ketahanan pangan bebasis syariah kepada masyarakat, yang kemudian akan ditangkap oleh pemerintah daerah dalam pengembangannya. Terutama akan merangsang budaya masyarakat memakai batik dalam kehidupannya, bila kualitas dan kuantitas batik jember mampu diperhitungkan sebagai produk andalan dan dibeli oleh masyarakatnya.

Motif batik Ambulu dengan ciri khas daerah Jember, yaitu motif tembakau, kopi, dan kakao. Namun demikian, motif yang ditampilkan pada pagelaran busana ini sedikit berbeda dengan motif batik Jember pada umumnya, karena motif yang digunakan merupakan hasil desain motif ciri khas Jember dengan sentuhan seni modern kontemporer. Tetapi ada juga pendapat yang menarik  dari aktivis desa bahwa ambulu ini kan dekat sekali dengan wilayah laut selatan dengan beberapa spot destinasi pariwisata , harusnya tema laut juga dimasukan dalam rencana produksi kedepannya.

‘’Ambulu punya pesona wisata laut dan selalu mendapatkan kunjungan wisatawan yang cukup banyak tiap tahunnya, batik khas pantai baik kiranya jika diproduksi untuk melengkapi unsur-unsur kepariwisataan di jember, terutama merchandise dan oleh-oleh.’’tukas mas uung arif maul.

Haryani dulu juga pernah memproduksi motif pantai, seperti model bali tetapi jatuh harganya masih terlalu mahal . Padahal kadang sifat batik atau kain pantai hanya sekali pakai , untuk swafoto maupun telesan ketika main dipantai. Alasanya adalah biaya produksinya tinggi jika dengan batik tulis dan pastinya akan sulit untuk pemasarannya, solusinya pakaian batik pantai adalah industri batik cap yang diproduksi massal sehingga akan menekan biaya produksi. Harapannya melalui media  ini dapat menjadi sarana berbagi ilmu dan pengalaman bagi para pembatik dan hambatan serta sarana dukungan bahan baku . Mungkin benar klaster batik ambulu ini  binaan Bank Indonesia Jember, yang diarahkan bisa memproduksi pakaian ready-to-wear tidak hanya busana female  tetapi male juga dengan kualitas baik dan mampu meningkatkan daya saing  sehingga produk bisa dikenal lebih luas.

 

terimalah aku , jangan ada kekosongan jiwamu

sungguh tak ada kebiasaan kau menungguku

dari beberapa masa yang kurasa hanya kau ada

sungguh tak kuduga ternyata kau bisa hangat padaku

dinginnya masa lalu rupanya sudah berlalu begitu saja

mungkin rasa yang sama, adanya kamu kini ada kecanggungan

biasanya hanya bersahabat dengan kekosongan

jadi sangat tidak biasa ketika kau hadir dihadapanku

mungkin saja alam mempertemukan kau kembali padaku

wayang ; kebudayaan nusantara sudah diakui dunia

 

Bukti jika Presiden Indonesia Jokowi perhatian dengan perkembangan seni budaya, sebagai warisan karya cipta dan karsa nenek moyang untuk anak-anak bangsa ini yaitu menetapkan hari wayang nasional. Peringatan Hari Wayang 2022 ini pertama kali ditetapkan oleh Presiden Joko Widodo melalui Keputusan Presiden Nomor 30 Tahun 2018. Berdasarkan surat Keppres tertanggal 17 Desember 2018 tersebut, pemerintah resmi menetapkan 7 November sebagai Hari Wayang Nasional. Presiden Joko Widodo langsung menandatangani Keputusan Presiden tentang penetapan Hari Wayang Nasional di hadapan para perwakilan budayawan dan seniman di Istana Merdeka. Keren yaa gaess.

Beberapa tahun kemudian UNESCO menetapkan wayang sebagai Masterpiece of the Oral and Intangible Heritage of Humanity pada 7 November 2003. Wayang  masuk dalam daftar Warisan Budaya Takbenda UNESCO untuk kategori Representative List of the Intangible Cultural Heritage of Humanity dengan judul The Wayang puppet theater tertanggal 4 November 2008. Begini alasan penetapan UNESCO tersebut adalah karena wayang merupakan seni edipeni adiluhung, artinya seni yang selain indah juga mengandung nilai-nilai keutamaan hidup. Kok ya ngerti maknanya yaa UNESCO itu yaa gaess, kita ajah kadang gak ngerti atau nggak mau tahu, sudah seharusnya mulai sekarang kalian harus melestarikannya karena wayang warisan budaya para leluhur bangsa ini yang diakui dunia. Selamat hari wayang nasional dan sedunia, semoga kita semua semakin mengerti arti keluhuran budi dan kemanusiaan.

perempuan ditengah ladang jagung

perempuan ditengah ladang jagung

memasuki kemarau panjang malam hari ramai suara serangga

suara-suara beraneka merasuki telinga kadang bikin bising terlalu

tapi masa ini penanda masa menggembirakan, panen jangan tertunda

ladang jagung berubah kecoklatan, angan suka ria tidak cepat berlalu

besok panen jagung  hanum jadi susah tidur, mengeja setiap tongkol jagung

bayangan bersuka ria menuai hasil panen terbawa dalam kerajaan mimpinya

ketika suara bising cecerowe berganti dengan adzan subuh kepalanya berdengung

lebih keras menusuk angan-anganya, oh pak broto telah membeli semua jagungnya

tanaman yang diharapkan membangun mimpi kini hanya tinggal batang hampa

itu hasil nguping omongan bapa dan emak di pawon , nggak perlu bikin wedang sekarang

agak siang kita keladangnya untuk ambil tebon jagung setelah pak broto panen semua

mak deg atiku tratapan, padahal panen itu hiburanku paling menyenangkan kini melayang

ladang jagung kecoklatan kini hanya tebon  hampa tanpa tongkol jagung tanpa kesenangan

mimpi panen semakin sering hanya menjadi sebuah kesibukan rutin semata tanpa kenangan

kita ini buruh tanam jagung nduk, tanah bapa sudah tergadai hasil jagungpun hanya jatah

aku ingin memaki tetapi pada siapa, orangtuaku tidak bersalah mungkin hanya mimpiku yang salah 

kira-kira enak mana kutang suroso dan bra two piece

Kebudayaan menutup payudara dulu tidak ada dalam budaya nusantara, perempuannya cenderung bertelanjang dada dan hanya memakai kain penutup aurat lainnya. Kemudian dikenalkan oleh penjajah bra atau BH. BH sendiri merupakan kepanjangan dari Bustle Houder yang merupakan bahasa Belanda yang memiliki arti penyangga payudara. Masuknya Eropa ke Indonesia mengubah kebiasaan masyarakat Indonesia yang saat itu masih senang bertelanjang dada. Mereka membawa korset yang merupakan pakaian dalam untuk membuat tubuh menjadi lebih ramping. Dulu  keraton yang dikenal sangat mengikuti tren dalam berpakaian juga ikut mempopulerkan korset, terutama saat era Soekarno. Namun karena munculnya bh atau bra, penggunaan korset pun mulai berkurang dan wanita banyak yang beralih menggunakan bra atau kutang.

Karena secara fungsinya korset suash dipakainya , kutang hadir menggantikan korset yang membatasi ruang gerak pemakainya, sedang kutang semakin digemari karena memberi kebebasan dalam bergerak. Kutang lalu menjadi budaya kaum wanita pribumi, perkembangan kutang berlanjut sampai Indonesia merdeka. Setelah beberapa tahun merdeka, kemudian mulai populer kutang jenis baru yang dikenal dengan Kutang Suroso. "Kutang Suroso merupakan bentuk pengembangan pertama dari kutang di Indonesia," kata Sulistiyoningrum dikutip dari NationalGeographic. Asal nama Kutang Suroso diperkirakan berasal dari nama Suroso yang populer pada 1960 setelah berhasil memproduksi kutang yang digandrungi banyak perempuan di pelosok Yogayakarta dan Jawa Tengah. Sekarang, lokasi sentral pembuatan Kutang Suroso berada di Juwiring, Klaten, Jawa Tengah. Penyebaran Kutang Suroso terjadi pada zaman revolusi, berbarengan dengan tumbuhnya industri Kutang Suroso di Pulau Jawa. "Bentuk dasar kutang merupakan bentuk pakaian yang tertua, bahkan sebelum orang mengenal adanya kain lembaran yang berupa tenun, orang sudah mengenal bentuk pakaian ini," ungkap Sulistiyoningrum.

Kutang Suroso berbentuk menyerupai silinder atau pipa tabung yang berbahan dasar kulit kayu. Kutang Suroso juga dapat menutupi tubuh dari bawah ketiak sampai panjang yang diinginkan. Kekhasan dari Kutang Suroso terdapat di bagian kancing yang terletak di bagian muka, berbeda dengan kutang atau BH kotemporer dan modern. Keberadaan kancing atau pengait kutang di bagian depan dapat mempermudah penggunanya untuk menggapainya. Hal tersebutlah yang sering dikeluhkan oleh wanita lanjut usia karena kerap terkilir ketika menggapai pengait yang biasanya berada di bagian punggung. Dari pengalamanku dulu buyut selalu menggembol uangnya di balik kutang, rupanya kutang suroso dimintai selain menutupi payudara juga punya runag untuk menyembunyikan uang. Dan ada juga berita yang menyatakan kini para perempuan indonesia baik perempuan biasa maupun celeb maupun artis suka pakai kutang suroso baik keseharian maupun pemotretan. Mungkin bagi pria cenderung memaknainya sebagai hal yang sensual saat ada kain penutup payudaya yang tergolong rapat itu dipakai oleh perempuan dengan kain jariknya. Hahaha mungkin lo yaa, tetapi tetep cantik ajah kalau  yang memakainya perempuan sexy. Tidak harus pakai bra two piece yang cenderung mengekspose seluruh bodynya.

akulturasi candi -candi di nusantara

 

Adalah candi borobudur merupakan salah satu keajaiban dunia yang ternyata hasil akulturasi kebudayaan Buddha dengan kebudayaan asli Indonesia kemungkinan juga terpengaruh hindu. Kebudayaan Indonesia tampak dari bentuk punden berundak-undak. Candi ini berbentuk punden berundak yang terdiri dari sembilan teras bertumpuk, yang mencakup enam teras berbentuk bujur sangkar dan tiga pelataran berbentuk bundar. Di atasnya terdapat stupa utama terbesar yang memahkotai monumen ini. Stupa tersebut dikelilingi oleh tiga barisan 72 stupa berlubang yang di dalamnya terdapat arca Buddha tengah duduk bersila. Sementara pada bagian dindingnya dihiasi dengan 2.672 panel relief yang indah. Konon katanya juga ada relief legenda roro jonggrang menghiasi candi ini.

Cerita ini mengisahkan dua kerajaan yang bertetangga, Kerajaan Pengging dan Kerajaan Baka. Pengging dipimpin oleh Prabu Damar Maya. Ia berputra Raden Bandung Bandawasa (ejaan alternatif: "Bondowoso"). Sedangkan kerajaan Baka dipimpin oleh raksasa pemakan manusia bernama Prabu Baka. Ia dibantu oleh seorang patih bernama Gupala. Meskipun berasal dari bangsa raksasa, Prabu Baka memiliki putri cantik bernama Rara Jonggrang. Untuk memperluas kerajaan, Prabu Baka menyerukan perang kepada kerajaan Pengging. Pertempuran meletus di kerajaan Pengging. Demi mengakhiri perang, Prabu Damar Maya mengirimkan putranya untuk menghadapi Prabu Baka. Berkat kesaktiannya, Bandung Bandawasa berhasil mengalahkan dan membunuh Prabu Baka. Berita kematian Prabu Baka segera dilaporkan oleh Patih Gupala kepada Rara Jongrang.

Dengan gugurnya Prabu Baka, Pangeran Bandung Bandawasa menyerbu masuk ke dalam keraton Baka. Di sana, ia terpikat oleh kecantikan Rara Jonggrang. Ia pun melamar sang putri, tetapi ditolak karena sang putri tidak mau menikahi pembunuh ayahnya. Karena terus dibujuk, akhirnya sang putri bersedia dipersunting dengan dua syarat yang mustahil untuk dikabulkan. Syarat pertama adalah pembuatan sumur yang dinamakan sumur Jalatunda. Syarat kedua adalah pembangunan seribu candi hanya dalam waktu satu malam. Bandung Bandawasa menyanggupi kedua syarat tersebut. Pertama, ia berhasil menyelesaikan sumur Jalatunda berkat kesaktiannya. Setelah sumur selesai, Rara Jonggrang berusaha memperdaya sang pangeran agar bersedia turun ke dalam sumur dan memeriksanya. Setelah Bandung Bandawasa turun, sang putri memerintahkan Gupala untuk menutup dan menimbun sumur dengan batu. Akan tetapi, Bandung Bandawasa berhasil keluar dengan cara mendobrak timbunan batu berkat kesaktiannya. Bandawasa sempat marah, namun segera tenang karena kecantikan dan bujuk rayu sang putri.

Dan untuk mewujudkan syarat kedua, Bandung Bandawasa memanggil makhluk halus (jin, setan, dan dedemit) dari perut Bumi. Dengan bantuan mereka, ia berhasil menyelesaikan 999 candi. Ketika Rara Jonggrang mendengar kabar bahwa candi ke-1000 hampir selesai, ia berusaha menggagalkan usaha Bandawasa. Ia membangunkan dayang-dayang istana dan perempuan-perempuan desa untuk mulai menumbuk padi dengan antan, serta memerintahkan agar gundukan jerami dibakar di sisi timur. Suara antan yang bertalu-talu mengesankan bahwa aktivitas subuh telah dimulai, sementara cahaya dari timur memberi kesan bahwa sebentar lagi matahari akan terbit, sehingga para makhluk halus bersembunyi kembali ke perut Bumi. Akibatnya, hanya 999 candi yang berhasil dibangun sehingga usaha Bandung Bandawasa gagal. Setelah mengetahui bahwa semua itu adalah hasil kecurangan dan tipu muslihat Rara Jonggrang, Bandung Bandawasa amat murka dan mengutuk Rara Jonggrang agar menjadi batu. Sang putri berubah menjadi arca terindah untuk menggenapi candi terakhir.

sempat ada kekosongan

 

keinginan bercinta seringkali lepas dikendalikan

seperti semuanya ada ditelapak tanganmu

sadarlah cinta bukan menonjolkan ego mu

jika egois tautan cinta tak akan terselamatkan

 

saatnya berdekatan tanpa ada jarak dan bait

saling membaca situasi romantika hati

cintamu kau curahkan tapi egomu tanpa limit

pandai-pandailah mengurai kerumitan dua hati

PEMUDA BANGGA DESANYA

Dinamika perkembangan kebudayaan adalah melibatkan keseluruhan pengetahuan manusia yang dipunyainya sebagai makhluk sosial digunakan untuk memahami dan menafsirkan lingkungan yang dihadapinya. Bagaimana manusia membaca lingkungan alam dan lingkungan sosial disekitarnya. Kemampuan literasi dengan mengelola informasi dan pengetahuan juga sebagai kunci penciptaan kebudayaan  kearah peradaban yang lebih baik. Kebudayaan akan mengalami perubahan yang berfungsi sebagai alat untuk memenuhi kebutuhan sekarang maupun pemenuhan kebutuhan yang timbul di masa datang. Hal ini dipengaruhi seberapa kemampuan literasi kita, terutama dalam menyerap, memilah dan menerapkan informasi dan pengetahuan itu sendiri. Jadi sangat diperlukan upaya peningkatan budaya literasi bagi generasi muda dalam menghadapi masa depannya.

Di Jember demi meningkatkan budaya literasi dikalangan anak muda di desa-desa, sangat penting adanya program-program pemerintah sebagai kegiatan terobosan sebagai sarana pemenuhanya. Kali pertama kegiatan litetasi diadakan di tempat wisata mini zoo jember, hal ini dipelopori dengan kegiatan J-Permataku (Jember Perkumpulan Remaja Pencinta Buku) Desa Pakis Kecamatan Panti Kabupaten Jember Tanggal 06 november 2022 hari ini mereka melakukan kegiatan belajar sambil berwisata .

Kegiatan J-Permataku pada awalnya membentuk, mendampingi dan membina komunitas pemuda pencinta baca buku di desa pakis oleh Dinas Perpustakaan dan Kearsipan Kabupaten Jember. Selanjutnya diadakan workshop dilakukan sebagai tindak lanjut dari Pengukuhan Pengurus J-Permataku pemuda desa pakis. Kegiatan workshop tersebut dilaksanakan di Kampung Durian, Desa Pakis, Kecamatan Panti yang diikuti kurang lebih 30 remaja dengan tema AKU DAN DESAKU. Workshop Literasi Aku dan Desaku dibuka oleh Kepala Dinas Perpustakaan dan Kearsipan Kabupaten Jember Yuliana Harimurti,SE,M.Si, Kepala Desa Pakis, Kec Panti, Kab Jember Bapak Zaini, dipandu oleh Prita jw dari Forum Taman Bacaan Masyarakat Kabupaten jember .

Nah kali ini kegiatan J-Permataku pemuda desa pakis diadakan di Mini Zoo selain penguatan literasi juga sarana refreshing atau penyegaran pemikiran dengan suasana baru. Pemerintah kabupaten jember juga memberikan support kegiatan JPermataku, karena dianggap suatu terobosan baru untuk membuka cakrawala berpikir anak anak muda di desa agar tidak ketinggalan informasi dan pengetahuan tentang kemanuan dunia global kekinian. Hadirnya PJ Sekretaris daerah kabupaten jember Arief  Tjahyono , SE semakin menyemangati peserta kegiatan kali ini.

"Kita bangga dan terharu bahwa kegiatan J-Permataku pemuda pakis didukung penuh pejabat pemda jember,menjadikan kita lebih bersemangat,"  ujar Bagus ketua pengurus J-Permataku desa pakis.

Dipilihnya tempat kebun binatang mini yang dikenal dengan Jember Mini Zoo yang berada di Jalan Brawijaya, Kelurahan Mangli, Kecamatan Kaliwates karena konsep wisata edukasinya, kegiatan J-Permataku kli ini adalah Sharing Session dan Forum Discussion Group tentang Cinta Buku Bisa Mengubah Hidup, Inspirasi Pemuda Desa untuk Dunia. Acara tersebut dihadiri oleh PJ Sekda kabupaten jember, Arief Tyahyono, SE dan dipandu oleh Nurul Hidayat  dan Prita HW . Keduanya dari FTBM, adalah penggiat Literasi di Kabupaten Jember.

 

Dari hasil diskusi dengan narasumber, disimpulkan oleh Bu Yuli panggilan akrab kadisperpusip, bahwa orang yang berasal dari desa bisa belajar lebih baik pasti bisa meraih cita-cita yang diinginkan dan menjadi orang sukses serta menyumbangkan ilmunya kepada orang banyak terutma untuk pembagunan desanya. Sementara itu, PJ Sekda kabupaten  Jember, mengatakan, “Jangan melihat siapa kita, dimana kita dan dari mana kita berasal tetapi apa yang bisa kita lakukan yaitu yang bisa bermanfaat bagi orang lain maka kita harus melakukan.” Maka secara tidak langsung sebenarnya kegiatan ini memberikan arahan rekomendasi program pada kepala desa untuk mendukung terwujudnya perpustakaan desa, yang akan dikelola oleh pemuda J-Permataku yang telah melakukan serangkaian latihan dan diskusi. Bahkan mungkin saja perpusdes akan dibuat inovatif disesuaikan dengan kondisi masyarakat desa .